Köroğlu-Göroğlu-Körogli-Koroğlu-Guroğlu-Keroglı

[o.öcal]

Köroğlu (GÜLCE-BULUŞMA)

-I-
Açılsın meydanlar insin yiğitler,
Köroğlu aşkına kalem çalalım.
İster Bolu beyi ister Hesen Xan,
Her birine ayrı selam salalım.

Şağdathan Şahdarhan Hünkâr padişah,
Can içre kavlimiz Sultan Murat Şah;
Köroğlu uğruna oluruz meddah,
Komayıp birinde öcün alalım.

Ok ile kılıçtan payımız bizim,
Zaloğlu kirişli yayımız bizim,
Bin Targitay ola sayımız bizim,
Aral’dan Hazar’a varıp dalalım.

Tebdili şaşırmadan,
Boyumu aşırmadan,
Dalından düşürmeden
Başlayalım hür söze.

Nasıl anlatayım Köroğlu seni,
Serimiz sevdadan gönül taşırdı.
Ben de bindim bir kıratın üstüne,
Derin çöller yüce dağlar aşırdı.

Rumeli Kafkasya Altay’ın ardı,
Nereye uğrasam Köroğlu yurdu,
Bulunmaz benzeri Çenlibel kurdu,
Hangi yöne baksam ibrem şaşırdı.

Kırgız Azerbaycan ve Tacikistan,
Anadolu Özbek ya Türkmenistan,
Yüzlerce anlatım her ilde destan,
Bir yiğide ancak bu yakışırdı.

Hangi Türk yurduna sürsem kıratı,
Köroğlu bizim der sunar beratı,
Yakmasa mumunu, edebiyatı,
Güneşin gölgesi nasıl ışırdı?

Köroğlu: Yiğitliğin simgesi,
Eğri kılıcın kanı,
Mertliğin, özgürlüğün sesi,
Yazın âleminin nuru,
Ozanın kopuzu, kalemin nefesi,
Türk’ün gururu, Türkmen’in şuuru.
Hanların dengi,
Kırkların cengi,
Hızır’ın yoldaşı,
Murtaza Ali’nin dostu.
Şiir şiir Türkü Türkü
Sevdanın gözyaşı,
Kimine göre celali dağ başında eşkıya,
Kimine göre eşdeğer yıldıza güneşe aya.
Kaypaklar başı dik gezmez,
Türk zalime destan düzmez.
Destan dedik de sanmayın ki bir destan;
Balkanlardan Orta Asya’ya, Sibirya’ya,
Iraktan Kafkaslara destan kaynıyor Türkistan.
Her birinde bin varyant,
Deseler ki hadi anlat;
Ömür yetmez,
Yüzlerce kahraman koy bir Köroğlu etmez.
Anadolu’da Köroğlu, Azerbaycan’da Koroğlu,
Kazakistan’da Körogli, Özbekistan’da Guroğlu,
Türkmenistan’da Göroğlu.
Gagauz, Tobol Tatarları, Karakalpak, Kumuk;
Keroglı, Korugılı, Kuroglı…Tacikistan’da Goroglu.

Urmu teorisine der ki:
‘‘Ön Türklerin ilk yurdu Ön Asya Azerbaycan’ı
Ve Güneydoğu Anadolu’dur.’’
Köroğlu’nu, Kuzeye soğuk iklimlere,
Doğuda Uygurlara kadar götüren doğu koludur.
Özellikle Sakalar-Dışoğuzlar
Anadolu ötesi halklara geçiren batı koludur.
Sonradan tanışır Köroğlu tüfekle
Anadolu’dan İtalya’ya Etrüskler taşır,
Yunan Latin mitinde Heraklus-Herkules-Kerokle
Yani Gor-ogulu.
Milattan önce
İki bin yıllarının içinde destanlaşır,
Asya’yı Avrupa’yı dolaşır.
Dolaşır dolaşır elbet ama
O ne Ermeni yiğidi ne Herodot’un tanrısı;
O bağrımıza basıp gönlümüze beleyip,
Kültürümüzle yoğurup biraz farklılıkla
Bin bir şafakla
Her gittiğimiz yere götürdüğümüz
Yiğitliğin sembolü düşmanın korkusudur,
Türk illerinin Koç Köroğlu’sudur.

‘‘Gelin hey ağalar çekin kılıncı
Arap atla koç yiğidin günüdür
Göğüs verip arka verip nal atan
Sırma çullu küheylanlar günüdür

Cenk kurulup cıda oklar atanda
İki leşker birbirine katanda
Kötülerin yakasından tutanda
Yılan dilli dal hançerin günüdür

Gelin hey ağalar vurup geçelim
Koç yiğide kanlı gömlek biçelim
İki saat al kızıl kan içelim
Bunda koç yiğidin şanı günüdür

Hay nolanda Koç Köroğlu nolanda
Ara yerde kurt koyuna dalanda
At vurulup yiğit yaya kalanda
Teke şekli şam kılıcın günüdür’’

[o.öcal]

-II-
Doğum yeri Türkmen yurdu,
Türeyeli, bilmem geçti kaç asır.
Atası atamızdır,
Ölümü gönlümüzde sır.
 
Köroğlu şiirdir Köroğlu destan,
Köroğlu âşıktır Köroğlu bir han,
Köroğlu kahraman Köroğlu ozan,
Bir eli al kandır bir eli sevda.
 
Sarı telle Türk yurdunu dinleten,
Bir narada meydanları inleten,
Şalvarı sırmalı gömleği keten,
Bir eli kalkandır bir eli sevda.
 
Kutsaldır toprağı kutsaldır yurdu,
Kırat köpüğünde dağların kurdu,
Misri kılınç ile güçlü bir ordu,
Bir eli volkandır bir eli sevda.
 
Köroğlu’nun hayatı
Bölgeden bölgeye, ilden ile
Farklı renk, aynı destan ile
Özdeşleşir…
Destansız Köroğlu olmaz,
Süregelir dilden dile.
Köroğlu Destanı yiğitliğin Türkçesi,
Aşkın yudum yudum badesi;
Türk dünyasının ortak kültürü,
Devredilmez abidesi.
Bu destan ki:
Türk kültür coğrafyasının
Uçsuz bucaksız ufuklarında at koşturan,
Bir halk kahramanının destanıdır.
Bu destan ki;
Türk’ün ayak bastığı her yerde,
Hatta hatta
Gürcistan’da Ermenistan’da Rusya’da…
Söylenip dillenir.
Azerbaycan’da Çenlibel’i,
Türkmenistan’da Balkan dağlarına çekilip
Çandıbil’i yurt edinir.
Anadolu’da Bolu dağlarına yaslanıp
Çamlıbel’e taht kurar.
 
Çenlibel’de bir mecliste,
Har görünür Telli Nigar.
Açar derdini aheste,
Gam bürünür Telli Nigar:
 
‘‘Qem-qüssem başımdan aşıb
Men tek derde dalan yoxdu
Ah çekmekden bağrım bişib
Birce yada salan yoxdu
 
Nece baxım ev eşiye
Yaralı könlüm üşüye
Toz bürümüş boş beşiye
Şirin layla çalan yoxdu
 
Çenlibelde qar görünür
Güller mene xar görünür
Günüm ahu zar görünür
Bir qaydıma qalan yoxdu
 
Tutun meclisde yasımı
Geymişem qem libasımı
Bu felekten qisasımı
Ne zamandı alan yoxdu
 
Sene deyim er Koroğlu
Kesirsen dağlardan yolu
Bir çare söyle ne olu
Derde çara qılan yoxdu
 
Dediler sana düzüler
Elim elinden üzüler
Bağman ölse bağ pozular
Men tek gülü solan yoxdu
 
Çenlibeli güller bezer
Güller saralsa kim üzer
Her quş balasıynan gezer
Niye senin balan yoxdu
 
Koroğlusan hay salarsan
Paşalardan bac alarsan
Nece seherler talarsan
Sen tek şehri talan yoxdu
 
Ne derd olsa meni tapar
Sonsuzluq bir yanım çapar
Yarılğan uçar toz qopar
Görersen ki qalan yoxdu
 
Nigarı derde getiren
Cesedin qebre yetiren
Koroğlu namın götüren
Yurdundan son olan yoxdu’’
 
Mecliste bulunan Âşık Cünun,
Tele vurup dert deşince,
Telli Nigar ateşince
Sevdası gamdan beslenir,
Alır sazı Köroğlu şöyle seslenir:
 
‘‘Sene deyim Âşıq Cünun
Gözlerimde yaş inilder
Bir igid oğul ucundan
Şeş atanda beş inilder
 
Telli Nigar melul durar
El qoynunda boynun burar
Müjkanın sineye vurar
Göz oxşayar qaş inilder
 
Könlümü namerdler yıxsa
Polad qolçaq qolum sıxsa
Misri qılınç qından çıxsa
Leş seriler baş inilder
 
Coşdu deli könül coşdu
Mövc verdi kelleden aşdı
Bir meşeye ki od düşdü
Quru yanar yaş inilder
 
Koroğluyam sözüm çoxdu
Sözlerim peykanlı  oxdu
Hansı igidin sonu yoxdu
Ocaq söner daş inilder’’
 
Köroğlu Bolu’dadır ama mekân Çamlıbel,
Nice peri gönlünü od’da yakan Çamlıbel;
Mert olanın dayanıp namertlerin kaçtığı,
Lale sümbül bezeli amber kokan Çamlıbel.
 
‘‘Karşıdan gelen piyade
Bizim eller yerinde mi
Etekleri çemen olmuş
Karlı dağlar yerinde mi
 
Çamlıbelin koyağında
Sular akar ayağında
Şirin Döne yanağında
Siyah benler yerinde mi
 
Köroğlu der öğündüğüm
Taşlar alıp döğündüğüm
Arka verip sığındığım
Koca çamlar yerinde mi’’
 
Varyant, Türkmenistan;
En geniş destan…
Kol, Köroğlu’nun Türeyişi,
Yer Cigalı beyin otağı.
Adı Bey’in oğlu Göroğlu, ilk adı Röwşen
Mezardan alınırken cömerttir yer,
Amcası Gencim Bey’in, gönlü şen,
Kendi babası Cigalı Bey’e şöyle der:
 
‘‘Eşit atam Jygaly beg
Saň a döwran geldi bolgaý
Eý äm saň a berdi ogul
Seniň günüň galdy bolgaý
 
Atam, Röwşen bolsun gözüň
Hatasy ý okdur bu sözüň
Açyldy talyg ý yldyzyň
Saň a döwlet geldi bolgaý
 
Seniň işiň küşat boldy
Är-pirlerden medet boldy
Maň a görden bir ses geldi
Seniň ogluň boldy bolgaý
 
Genjim beg diý r ý a mähriban
Köň lümizde galmaz arman
Çandybil’e dönüp döwran
Bize döwlet geldi bolgaý ’’
 
Ha Çamlıbel ha Çandibil,
Özde bir ayrılık değil.
Boğulduk sevdaya il il,
Devran bize dönmüş oldu.
 
Destanlar içinde en zengin varyant
Türkmenlerin Göroğlu destanıdır ki;
Köroğlu’nun doğumuyla başlar,
Uygur’da Özbek’te olduğu gibi.
Diğerlerinde ise delikanlılık çağındadır
Destana giriş yaşı,
Türkmen varyantında özetle şöyledir başı:
Eski zamanlarda Çardaklı Çandibil denilen
Bir yurt vardı, üzerinde dört dağ bulunan.
Aral deryasına başın eğerdi,
Özü Türkmen sözü Türkmen
Buranın hâkimi Cigalı Beydi.
Üç oğlu vardı Cigalı’nın
Gencim, Mömin ve Adı Beydi
Türk destan töresi derki:
En akıllı en bahadır küçük oğuldur;
Cigalı’nın yerine Adı Bey han olur.
Adı Bey dürüsttür merttir,
Şirvan padişahının kızı Gülendam’ı
Parayla satın alan Arabistan padişahı
Arap Reyhan’ın elinden alıp,
Ağabeyi Mömin’e verecek kadar yiğittir.
Gönül aşka düşünce Adı Bey evlenir
Hanımı, hamileyken ölür
Sevdalıdır Adı Bey kopar kıyamet
Ama hanımı mezarda doğurur
Belki bir mucize belki alamet
Çocuk önce annesinin
Daha sonra günlerce bir keçinin sütüyle beslenir;
Bunu gören çoban Gencim Beye seslenir.
Çocuk mezardan alınıp,
Karanlık yurttan aydınlık yurda gelen manasına
Adına Röwşen denir.
Bir garip ihtiyar derki: ‘Onun adı bellidir: ‘Göroğlu’
Kulak asılmaz…
Cigalı der: ‘Versem almaz, yerde de kalmaz’
Röwşen yedi yaşında,
El ayak durmaz, molla başında…
Söz dinlemez alınır hocan erken,
Çocuklara dalaşır oyun oynarken.
Komşuları öldürmeye ant içer.
Cigalı yurttan geçer bakmaz varına,
Röwşen’i alıp göçer Rum diyarına,
Hünkâr padişahın hizmetinde bulunur.
Hizmeti karşılığında baş yılkıcı olur.
Bir zaman elde bulunmaz bir at istenir kendisinden;
Arabistan elini üç ay gezer,
Canından bezer…
Bir gün Hünkâr’ın yılkısı derya boyunda otlarken,
Deryadan bir at çıkıp bir kısrağa atlarken,
Görür Cigalı Bey.
Bir yıl sonra tay ile döner,
Devranı söner…
Hünkâr tayı beğenmez: ‘Oyun’ der: ‘Gözünü’
Cigalı dinletemez sözünü,
Gözlerini yitirir.
Dişi tayı, Gülendam’ı, Röwşen’i alıp
Üçgümmez dağına getirir.
Aradan geçer zaman,
Devran yine aynı devran.
Gülendam’ın yerini öğrenir Arap Reyhan.
Kaçırmaya gelir su aygırı tohumu arap atıyla,
Aynı örf aynı mühimmatıyla.
Röwşen fırsat bulur bir ara;
Kendi su aygırından gelen tayını,
Çeker arap aygıra.
Bu çiftleşmeden doğar atı;
Köroğlu şöyle övmüştü Kırat’ı:
 
‘‘İnce uzun boylu kalem kulaklı
Terazi tabanlı göğsü yelekli
Bir geyik misali hatun bilekli
Kalkana benziyor döşü Kıratın
 
Dizgini toplasam yerler yırtılır
Kuyruğu sallasa sağrı örtülür
Kıratın önünden can mı kurtulur
Göğsü benek benek benli Kıratın
 
Yokuşa yukarı keklik sekişli
İnişe aşağı tavşan büküşlü
Düşmanı görünce şahin bakışlı
Kuğuya benziyor boynu Kıratın
 
Kıratımı sekişinden bilmişler
Şu gelen de Köroğludur demişler
Muhannetler hep ününü duymuşlar
Cihana yayıldı ünü Kıratın’’
 
Röwşen Araz çayı kıyısında
Kırat’ını kaybeder bir gün,
Bulmak için yol kat eder açmadan öğün.
Üçüncü gün sonunda görür ki;
Ceme durmuş erenler,
Kendi aralarında: ‘Bu gelen kimdir’ diye sorar,
Geldiğini görenler.
Hıdır Aleyhisselam:
‘Bu bizim nefes oğlumuzdur,
Adı Röwşen Adı Beyin oğludur’ der.
Erenler Röwşen’i kendinden geçirir,
Karnını yarıp içini boşaltıp nur doldurup.
Ayılınca kırk bade şarap içirir.
Röwşen mest olup bayılır,
Ayılınca ‘tayım’ der durur.
Hazreti Ali bir nara savurur,
Kırat kişneyerek gelir,
Erenler tutup eline verir.
Atını ve kendisini donatıp hazır kılarlar,
‘Gönlün yönü nicedir’ diye sorarlar.
 
Köroğlu över de Röwşen övmez mi,
Bir Kırat’ı bin aygıra değmez mi,
Şaha kalksa dağlar başın eğmez mi,
Ölümsüz diyorlar sonu Kırat’ın.
 
Röwşen erenlere seslenip,
Özünü döker ortaya.
Hele ne diyecektir bakın kır taya:
 
‘‘Arap atyň tarypyny aý daly
Her hünäri üç ý aşynda bellidir
Bozduman aý akly bazbent toý nakly
Gözi dag başynda burny ý ellidir
 
Üç ý aşyndan gadam goý sa bäşine
Ulalanda gol ý etmesin başyna
Awçy kimin gözi degre daşyna
Ugrasa söweşe, bäsi bellidir
 
Ner kemin mes bolar ý edi ý aşynda
Ý eter ganymlary getir gaşynda
 Laçyn kimin gözi degre daşynda
 Ugrasa söweşde sesi bellidir
 
Arap atyn arzy jany tendedir
Pirim şahymerdan destim sendedir
Röwşen’im bir ý azykly bendedir
Teblede baş bedew ý olda bellidir’’
 
Uzatmayalım özeti,
Kaçırmayalım lezzeti.
Erenler Röwşen’i dinledikten sonra:
‘İki dünyalık ne istersin bizden’ diye sorarlar,
Röwşen atına ve kendine yüz yirmi yıl yaş diler,
‘Yüz yirmi yerimden yaralansam kurtulayım’ der.
‘Yine dile’ derler,
‘Düşman eline düşsem tez kurtulayım’ der.
‘Yine dile’ derler,
‘Ahret imanı verin,
Yetmiş iki dili gönlüme ayan edin’
Der, verirler.
En sonunda bir pir çıkıp
Bir nefes eder:
‘Ahir zaman boyunca adın yediden yetmişe
Kulların dilinden düşmesin’ der.
Adını kabirden çıkan anlamında Göroğlu koyarlar.
Kırat bu kırattır Köroğlu bu Köroğlu’dur.
Kayıplara karışır erenler,
Köroğlu yurduna döner.
Merakla doludur atası,
Haber sorunca şöyle der:
 
‘‘Gaflatda ý atyrdym geldi erenler
Tur gapyl ý eriň den oý an diý diler
Gözüm açyp gördüm jümle jahany
Ol durana şahymerdan diý diler
 
Gaflatda ý atyrdym, açdym gözümi
Erenler paý yna sürtdüm ý üzümi
Okatdylar hak sözledim sözümi
Ý etmiş iki dili aý an diý diler
 
Erenler jem bolup etdiler bazar
Munapyklar ondan etdiler hezer
Pirim şahymerdan etdiler nazar
Kyrk jamy dolduryp içgin diý diler
 
Erenler jem bolup mundan göçdüler
Syrat köprüsinden bir bir geçdiler
Köwser sakasyndan şerap içdiler
Içen şabazlara soltan diý diler
 
Görogly beg aý dar kemine bende
Pirim şahymerdan destgirim sende
Bäş wagt namazyn okygyn günde
Ahyret ý oldaşyň iman diý diler’’
 
Uygur anlatımı benzer Türkmen’e,
Koca bir destan ki sığmaz bir güne,
Kısa anlatayım dinleyin yine,
Gönül kartal olur şayan dediler.
 

[o.öcal]

Çembil isimli bir sehir,
Sözü kırk padişaha geçen
Padişahı Ehmed Han.
Ay Han, Kün Han, Bulbul Han, Çingiz Han,
Ve Esen Han yanında olur her an.
Kardeşi Zulper Ayım gelinlik çağında;
Bir gün seksen cariyesi yanında,
Taranıp süslenirken has bahçe, gül bağında;
Düldülüne binmiş oradan geçen Hazreti Ali’nin
Gözü ilişir, duyar sızısını gönül telinin:
‘Şu ay yüzlü benden bir çocuk doğursa’ diye
İç geçirip devam eder yoluna,
Hak razı gelir kuluna.
O an hamile kalır Zulper Ayım,
Evlenmemiş kız, lekeler görür yüzünde;
‘Ağabeyimin yüzüne nasıl bakayım’
 ‘Beni rezil edeceğine canımı al’
Diye dua edince kabul olur.
Öldüğünde bebek altı aylıktır mezarda doğar,
Kamış deliğinden nefes alır.
Bir kısrak emzirir onu,
Hazreti Ali’nin düldülüyle diğer atlara bakan
Kember Veli günler sonra fark eder bunu.
Bakar alnı ışıklı bir çocuk,
Sünnetli, tırnakları kesik…
Durumu Ehmed Han’a bildirir,
Mezardan alınır, Dede Kember Göroglu adını verir.
Göroglu, sarayda alaca kısraktan emerek büyür.
 
Doksan bin askeri,
Savaş için eğitilmiş otuz bin devesi,
Hortumlarına kılıç bağlanmış otuz bin fili olan,
Ceyhun şehrinde Şahtar adlı bir padisah vardı,
Ordusunun komutanı Pehlivan Danıyar’dı.
Ehmed Han’ın hanımı Ezim Köz Ayım’a aşık olur.
Ehmed Han bir gün Ay Han, Kün Han,
Bulbulhan, Çingizhan, Esen Han ile ava çıkar,
Danıyar fırsata bakar.
Boyu deveye, görünüşü meleğe benzeyen,
Benekli Leyli Kır atına binip,
Yokuş çıkıp, iniş inip Ehmed Han’ın ülkesine
Ezim Köz Ayım’ı kaçırmak için gelir,
Kendisini emziren atı yedeğine alıp
Yürümekte olan Göroglu, Danıyar’ı görür.
Leyli Kır hoşuna gider çiftleştirmek ister kendi atıyla.
Danıyar razı olur ama Ezim Köz Ayım’ın
Kendisine bir su vermesi için ikna etmesi şartıyla.
Ezim Köz Ayım itiraz eder,
Tehlikeyi sezerdir meğer.
Ama Göroglu’nun ısrarına dayanamayıp boyun eğer.
Dokuz kat elbise giyinip suyu verirken,
Göroglu birleştirir atları.
Danıyar istediğini almıştır,
Leyli Kır açar kanatları.
Bu birleşmeden doğar Göroğlu’nun Leyli Kır’ı,
Beraberce büyürler, ömründeki tek varı.
 
Bir gün öç almak için, basıp yurdunu,
Kaçırırken Danıyar’ın kızını.
Geçit vermeyen kuştan başka canlıya
Tecen nehri keser hızını,
Coşup kaynarken fokur fokur.
Dua ile Leyli Kır uçarak geçince karşıya,
Göroglu şöyle bir name okur:
 
‘‘İsmiñdin örgiley yaratkan Alla
Medet bergin mendek gérip kuluñga
Görogli der: “Méni kilmigin resva”
Medet bergin mendek gérip kuluñga
 
Géripmen bu yerge maña yok esrar
Musapirmen sendin özge kimin bar
Étiñdin aylinay yaratkan ceppar
Medet bergin mendek gérip koluñga
……………………………………
Ümidim bar hektin tañla şapaet
Hemme yigilganda bolur kiyamet
Hudaniñ dosti yarosul Ehmed
Medet bergin mendek gérip kuluñga
 
Bu çöllerde méni kilmigin heyran
Köñlüm giryandur bagrim hem beryan
Ababekri Sidik Ömer ve Osman
Medet bergin mendek gérip kuluñga
 
Ümid eyler sendin barçe musulman
Kolum tutkin budem vehtim perişan
Mertlerniñ piri ya Şahimerdan
Medet bergin mendek gérip kuluñga
 
Uşbu çöl içre kördüm lalizar
Lalizar içre menmu bikarar
Hekiki dostum digey çariyar
Medet bergin mendek gerip kulunga
 
Hudaya nepis üçün salmigin vesvas
Yézidilerge ursam şemşirim almas
Meryem hem giyas ya Hizir İlyas
Medet bergin mendek gérip kuluñga
 
Ümit bilen dertni éytip yükündüm
Terehhum vakti dep yadek püküldüm
Kirik çiltem 12 imam ségindim
Medet bergin mendek gérip kuluñga
 
Görogli der kökke yetti piganlar
Duadin köreyin emdi nişanlar
Yer yüzide yatkan ulug insanlar
Medet bergin mendek gérip kuluñga’’
 
Bir Kazakistan varyantında
Türkmen Yomu boyundan,
Babası Ravşanbek anası Akanay’dır.
Akanay öldüğünde hamiledir,
Mezarda doğurur.
Hak Tealâ emriyle
Şiltender gelip çocuğa ad verir.
 
‘‘Köterip mazaratqa qoydı aparıp
Küläyim Babalımen muñlı ğarip
Aqanay kör işinde tuwdı bala
Saqtalar qudiretpen sol bala anıq
 
Aqanay körde jatıp tuwdı bala
Şiltender orap aldı kele sala
Süt şığıp quwrap qalğan emşeginen
Bala östi körde jatıp qasında ana
 
Balanıñ körge barıp atın qoy dep
Jibergen şiltenderdi xaq tağala
Balağa jemis berdi şiltender kep
Qurmetpen bağıp jatır osında köp
Keñesip aqıldasıp pirlerimen
At qoydı körde tuwğan Köruğlı dep’’
 
 
Özbek varyantlarından birinde
Yavmit eli padişahı Adil Han’ın
Torunlarından Revşenbek babası,
Teke- Türkmen yurdu beyi Cigalı Beyin kızı
Öldüğünde hamile olan Bibi Hilal anası.
Hem Özbek hem Kazakistan
Türkmen varyantı gibi;
Karanlıktan gelen nefer,
Mezardadır doğumu at emzirir bu sefer.
 
Kimileri on altıncı yüz yıl dese de
İslamiyet öncesi Ön Türk yurdunda doğar,
İslamiyet’le birlikle gittiği bölgenin kültürüne uygun
Eklentiler alarak destan destan büyür,
Destan destan yaşar Köroğlu.
Ermeni diyen akılsız Türklüğünün restinde;
Doğu varyantlarında türeyişle başlar,
Batı varyantlarında at üstünde.
 
Sayısızca sürürüm bir tane destan,
Aşar sarp dağları küheylan Kırat.
Hangi yöne baksan ibre Türkistan,
Her daldan bir köke varmaktır murat.
 
Anadolu Erzurum varyantında
Erzurum valisi Laloğlu Hüseyin paşa,
Bir vefasız yar gibi
Mil çeker Deli Yusuf’un gözlerine,
Oğlu Ali ünlenir Köroğlu adıyla.
Bolu varyantı da öyledir,
Bolu beyi yapar bu işi.
Kars Göle anlatımında ise Hınıs beyi Palu Bey.
Akıl başa çiledir
İdraksiz olmaya kişi.
Anadolu varyantlarında
Olaylar zinciri genelde aynıdır.
Azerbaycan’da babasının adı Ali kişi;
Aynı bahaneyle gözleri çıkarılır,
Oğlu Rövşen ünlenir, olur Koroğlu.
Var ömrünü tüketir yiğitliğin yolunda;
Kendisini söyle tanıtır
Deli Hasan’la karşılaşması kolunda:
 
‘‘Mə ndə n salam olsun ə cə m oğluna
Meydana girə ndə meydan mə nimdi
Qıratım köhlə ndi özüm qə hrə man
Çalaram qılıncı düşmə n mə nimdi
 
Meydana girə ndə meydan tanıyan
Haqqın vergisinə mə n də qanıyam
Bir igidə m igidlə rin xanıyam
Bu ə trafda bütün hə r yan mə nimdi
 
Adımı soruşsan bil Rövşə n olu
Atadan, babadan cinsim Koroğlu
Mə nə m bu yerlə rdə bir də li dolu
Gündoğandan ta günbatan mə nimdi’’
 
İşte; Köroğlu destanı
Türkçe konuşulan illerde dostluğa,
Özden öze kardeşliğe, bütünleşmeye
Derman olan, güç veren
En kudretli bir dizi;
Bilinmeli, bilmeli cümle eren.
 

[o.öcal]

-III-
Çok sayıda varyant çok sayıda kol,
Aynı gözeden ağlayan;
Günümüze kadar ulaşmasını sağlayan,
Köroğlu kervanının başını çeken
Bahşılara, ozanlara, aşıklara borçluyuz,
Gönül gönül Köroğlu’yuz.
Aynı kökten beslenen destanların
Türkmen varyantında
Köroğlu’nun yurdu Teke ili,
Bazen Teke Yomut ilidir.
Bazen de Teke Türkmen ilidir.
Köroğlu Türkmen’dir, değişse de kurgular
Anadolu varyantı bile bunu vurgular.
 
‘‘Ben bir Türkmen idim geldim yabandan
Haberini aldım ben bir çobandan
Beş yüz koyun verdim aldım babandan
Alnı top başı tel yeşil ağlama
……………………………………..’’
 
Kazakistan eli besler Türkmen’i,
Davete buyurur aklı ergeni:
 
‘‘Bek koygan Köruğlı’nı halık kalap
Bağınıp Türikmen halkı tuğlan karap
Kırık jitin saylap ağlan batırı bar
Erkaysın er sanağan mınga balap’’
 
Azerbaycan anlatımı;
İstanbul seferinde kaçırdığı Telli Nigar’dan
Çocuğu olmamıştır.
Evlat hasretiyle yanarken,
Türkman seferi kolunda
Âşık Cünun, Rüstem gibi yiğit
Yusuf gibi güzel bir oğlan bulmak için
Yola çıkar.
Beller aşıp çöller geçerek
Teke-Türkmen yurduna gelir.
Ayvaz’ı görür Köroğlu’na’ götürmek ister.
Ayvaz’la karşılıklı söyleşmelerinde
Köroğlu’nu tanımayan Ayvaz şöyle der:
…………………………………………..
‘‘Düşman gözün oyun-oyun oyaram,
Mə nsur kimi də risini soyaram.
Koroğlu’nu qızıl qana boyaram,
Âşıq bizə Tə kə -Türkman deyə rlə r.’’
…………………………………………..
Derbent seferi kolunda ise;
Kendisine kaçırması için haber gönderen,
İlerde oğlu Hasan’ın annesi olacak
Arap Paşa’nın kızı Mömine’yi almaya gittiğinde
Sazıyla sözüyle Paşa’yı yorar;
Arap Paşa kim olduğunu sorar,
Ve şöyle bir cevap alır.
 
‘‘Ə rə b paşa sə nə bir ə rz elə yim
Yerim xə bə r alsan  Muradbə yliyə m
Yağı düşmə n mə nnə n qovğa başlasa
Ə yri qılınc ə ldə düşmə n qovlaram
 
Bağ bə slə yib qızıl gülün də rmə sə n
Də rib, də rib yaylaq üstə sə rmə sə n
Mə tlə bə gə lmişə m, mə tlə b vermə sə n
Sığal verib Misri qılınc tovlaram
 
Çə nlibel’də n bu diyara gə lmişə m
Yazdığınız o ilqara gə lmişə m
Koroğluyam nazlı yara gə lmişə m
Gə rə k gözə llə ri seçib boylayam’’
 
Halkın gönlündeki Köroğlu
İster Bolulu olsun ister Muratbeyli,
İster Teke-Türkmen elinden ne fark eder.
Yiğitliği, aşıklığı yeter bize,
Bir Türküyle devam edelim söze:
 
 Bir atı var alapaça peh peh peh peh
Mecal vermez Kırat kaça hey hey heeey
Az kaldı ortamdan biçe
Ağam kim paşam kim
Hanım kim Nigar kim
Kim kim kim kim
Kiziroğlu Mustafa Bey bir beyin oğlu zor beyin oğlu
 
Bir hışımla geldi geçti peh peh peh
Kiziroğlu Mustafa Bey hey hey heeey
Şu dağları deldi geçti
Ağan kim paşan kim
Hanım kim Nigar kim
Kim kim kim kim
Kiziroğlu Mustafa Bey bir beyin oğlu zor beyin oğlu
 
Ah onla sırdaş olayım peh peh peh
Anadan on beş olaydım hey hey heeey
Ben onla kardeş olaydım
Ağan kim paşan kim
Hanım kim Nigar kim
Kim kim kim kim
Kiziroğlu Mustafa bey bir beyin oğlu zor beyin oğlu
 
Hay edenden haya tepe peh peh peh
Huy edenden huya tepe hey hey heeey
Köroğlu’nu suya tepe ağan kim paşan kim,
Hanım kim Nigar kim,
Kim kim kim kim
Kiziroğlu Mustafa bey bir beyin oğlu zor beyin oğlu
 
Bir efsaneye göre;
Köroğlu’nu yenen tek yiğidin
Kiziroğlu Mutafa Bey olduğu söylenir.
Uzun süren bir cenk sonucu, durumu
Hanımı Nigar’a bu sözlerle anlatmıştır.
 
Gün döner devran söner;
Dağlara ünleyen meydanları titreten
Seri koltuğundaki Köroğlu yaşlanır,
Gam bürür deli gönlü
Hanımı Telli Nigar’a söyle seslenir:
 
‘‘Qarı düşmə n güc gə tirdi
Qocaldım Nigar qocaldım
Mə nzilim başa yetirdi
Qocaldım Nigar qocaldım
 
Müxə nnə tin olmaz zatı
Mə rdin polad olar qatı
İtirdim Qırat Düratı
Qocaldım Nigar qocaldım
 
Koroğlu qorxmaz yağıdan
Badə içibdi sağıdan
Hanı Eyvaz Tüpdağıdan
Qocaldım Nigar qocaldım’’
 
Doğana ölüm haktır deseler de,
Erenler elinden bade içip
Yüz yirmi yıl ömür alan,
Koşabulağ’ından ölümsüzlük suyu içen
Köroğlu ile Kırat’ı ölmemiştir.
Kırat’ın hala pazarlarda satıldığına
Köroğlu’nun Kırklar’a karıştığına inanılır.
 
‘‘Düşman geldi tabur tabur dizildi
Alnımıza kara yazı yazıldı
Tüfek icad oldu mertlik bozuldu
Eğri kılıç kında paslanmalıdır’’
 

[o.öcal]

-IV-
Hakkında sayısız araştırma ile
Kitaplara dökülüp yayın edilen;
İngiliz, Fransız, Alman, Rus, Fars, Macar,
Bulgar, Çex, Slovak… Dillerine çevrilen,
Köroğlu bir başka;
Eli kılıca düşer gönlüyse aşka.
Onun içindir ki;
Aşk ve kahramanlık destanları arasında yer alıp,
Yüzyıllardır sanat susuzluğumuzu gidermekte,
Kahramanlık duygularımızı beslemektedir,
Şiir şiir Türkü Türkü.
Türk halkı ile o kadar özleşmiştir ki;
Adına kitaplar yazılmakla kalmamış
Uzun kış gecelerinde anlatılan
Masalların başkahramanı olmuş.
Köroğlu filmleri, Köroğlu operası
Kırat semahı, Köroğlu barı… Cengi misri
Kültürümüzün iliklerine kadar işlemiş.
Güreşlerde, ciritte, kılıç kalkanda, sinsinde, halayda…
Köroğlu oyunları, müzikte Köroğlu düzeni,
Köroğlu havaları kırk makamı düz eder,
Her birisi cengâverliğe, mertliğe,
Coşkuya, aşka göz eder.
Koçaklama, güzelleme… Şiir şiir sinmiş gönüllere.
Sade bir dil, Paris nüshası hariç hece ölçüsü
Işık olmuş sonraki nesillere.
 
Mertlik varsa serde yiğit dilenir,
Nice baş düşürüp kötü elenir,
Meydan kızıl kanda toza belenir,
Koçaklar kılıca börklü han olur.
 
‘‘Yiğitler silkinip ata binende
Derelerden bozkurtlara ün olur
Yiğit olan döne döne döğüşür
Kötüler kavgadan kaçar dön olur
 
Yiğit cıdasını almış atıyor
Ak elleri kızıl kana batıyor
Bir kötü kavgadan dönmüş kaçıyor
Kaçma kötü kaçma şimdi hun olur
 
Bir yiğit cidasın almış eline
Başını koymuş da yiğit yoluna
Kalkan paralana zırhlar deline
Kanlı gömlek koç yiğide don olur
 
Köroğlu çağırır figan ağıtlar
İman ehli birbirini öğütler
Boydan boya demir donlu yiğitler
Vurur cıdasını kahraman olur’’
 
Ayvaz Han’ı kurtarmaya,
Oynamalı kılıç kalkan.
Uygur isen ser üstünden,
Dökülmeli al kızıl kan.
 
‘‘Almas kiliçlar destige
Karimañ belendi pestige
Atni çépiñlar kestige
Dondur Havazhan üstige
 
Bésididur kalpakliri
Yénididur piçakliri
Ham kümüçtur yarakliri
Dondur Havazhan üstige
…………………………
Katta – katta koylardin öt
Bésip yençip misli kurut
Havaziñiz misli bulut
Dondur Havazhan üstige
…………………………
At koyuñ belen pestige
Élip kéliçler destige
Kanlar töküp dar üstige
Dondur Havazhan üstige
…………………………
Yürekliri bolsun parçe
At kötürüñ hemme barçe
Bas kötermeñ ceñdin sunçe
Dondur Havazhan üstige
 
Yigitler köñül pasivan
Kulak séliñlar arsilan
Söz kilidu Göroglihan
Dondur Havazhan üstige’’
 
Bir ulu vatandır toprağım taşım,
Erzurum dağını tutan dadaşım,
Azerbaycan Türk’ü yiğit gardaşım,
Köroğlu’nu tutan günler nic’oldu?
 
‘‘Ə li beldə durub ə mr eylə rdin
Koroğlunu tutan günlə r necoldu
Hə rdə n-hə rdə n asıb kə sin söylə rdin
Koroğlunu tutan günlə r necoldu
 
Deyirdin zamana gedə cə k belə
Uymuşdun şeytana fitnə yə felə
Hə rdə n hökm elə yib basırdın gölə
Koroğlunu tutan günlə r necoldu
 
Çə nlibeldə dövran quran də liyə m
Hə dyan sözə çox çə tindi ə yilə m
Yeddi min də linin kə ltə kə liyə m
Koroğlunu tutan günlə r necoldu
 
Koroğluyam, müxə nnə tə uymaram
Qısasımı qiyamə tə qoymaram
Düşmə nin qanından içsə m doymaram
Koroğlunu tutan günlə r necoldu’’
 
Kazak oğlu deli yürek,
Her yüreğe sevda gerek.
Kurda pusu kurulur mu,
Er olan gelir teke tek.
 
‘‘Elek salıp bastarına
Krşı kadam baskanına
Sen ol jakta men bul jakta
Kel batırlar jepke jekke
………………………….
Şatırındı şanğa bölep
Batırndı kanğa bölep
Adlıma sap kuva kezek
Kel batırlar jepke jekke
…………………………..
Urıs kılıp keşe kündiz
Küve bolsun kökte juldız
Sender kalın almen jalğız
Kel batırlar jepke jekke
 
Kel batırlar beldeselik
Kirevkeni tendeselik
Jalğızbın jok mende serik
Kel batırlar jepke jekke
 
Köruğlı det atar meni
Taklan kılıp Künhar seni
Kan meydanda bir jeneyim
Kel batırlar jepke jekke’’
 
Yürü deli gönül yürü,
Turna gökte tutar katar.
Geraylı’dır bunu türü,
Türküsü sineme batar.
 
‘‘Salam verdim salam almaz
Görüm kessin salam seni
Axçasız pulsuz aşığam
Pulum yoxdur alam seni
 
Güllü bağlarda gezersen
Cahıllar bağrın ezersen
Yuxa kağıza benzersen
Tutmaz yazam qelem seni
 
Xezinem yox ağzın açam
Dövletim yox tökem saçam
Elac  budu alem qaçam
Çenlibele salam seni
 
Hansı dağların qarısan
Hansı bağların barışan
Nigar Koroğlu yarışan
Bilsin külli alem seni’’
 
Nerdesin Köroğlu nerdesin söyle,
Dolan Çenlibel’e gel gönül eyle.
Kırat’a yazdığın Vücutname’yle,
Benzeri bulunmaz kula benzersin.
 
‘‘Üç yaşından beş yaşına varanda
Enice açılan güle benzersen
Beş yaşından on yaşına varanda
Anadan saçılmış bala benzersen
 
On dördünde sevda ener başına
On beşinde yanar girer duşuna
Çünki etdim iyirmi dört yaşına
Boz bulannıg axan sele benzersen
 
Otuzunda keklik kimin sekersen
İyidlik eleyib ganlar tökersen
Gınanda sen el haramdan çekersen
 Sonası avlanmış göle benzersen
 
Ellisinde elif qeddin çekiler
Altmışında ön dişlerim töküler
Etmişende qeddin, belin büküler
 Karvanı kesilmiş yola benzersen
 
Seksanında sinir ener dizine
Doxsanında qubar gonar gözüne
Koroğlu der çünki etdin yüzüne
Uca dağ başında kola benzersen’’
 
Köroğlu sevdası indi başıma,
Ağrı vurdu kirpiğime kaşıma,
Kan karıştı iki damla yaşıma,
Sarar oldu lehçe beni dil beni.
 
‘‘İki derya arasında gemim var
Çıxartmadı bir kenera el meni
Menim yüz min möhnetim var gemim var
Apardı girdaba saldı sel meni
 
Bahar oldu bağçamız bar getirmez
Menim könlüm geribliği götürmez
Gidi Reyhan Ereb atı getirmez
Aşabilmez garh dağlar yol meni
 
Vara vara dost kuyinde yad oldum
Gehbe felek haçan senden şad oldum
Vetenimden ulusumdan yad oldum
Yada salmaz gohum gardaş el meni
 
Koroğluyam onu bunu bilmezem
Her yeten lekeye boyun eğmezem
Yaradandan geyri kimse bilmezem
İster yaxşı  ister yaman bil meni’’
 
Beslenir seher yelinden,
Güzelleme Kars ilinden,
Köroğlu’nun aşk dilinden,
Bıkan dilbere aşk olsun.
 
‘‘Çenlibel’de bir su gibi
Akan dilbere aşkolsun
Yaz baharda çiğdem gibi
Çıkan dilbere aşkolsun
 
Sürmeler çekmiş kaşına
Benziyor huma kuşuna
Yavru turna tel başına
Takan dilbere aşkolsun
 
Aldanma dünya varına
Düşme zulmetin darına
Yiğitliğin didarına
Bakan dilbere aşkolsun
 
Hubluğun tariften öte
Hiç hile katılmaz süte
Gönül yana yana tüte
Kokan dilbere aşkolsun
 
Köroğlu bir miskin geda
Dosta canın eder feda
Gönül düştü aşktan oda
Yakan dilbere aşk olsun’’
 
Ne destana sığar ne şiire,
Ne gök kubbe saklar ne de yer küre.
Dolar deli gönle, Gülce ile hudutsuz,
Dağlar, başı boz dumanlı dağlar,
Kalır mı kurtsuz.
 
Tuğular dikilip kösler çalanda,
Dağlar perde perde aralanmalı.
Aslan yatağını çakal bürümüş,
Topunun üstüne horalanmalı.
 
Köroğlu izinde yürüyen erler,
İnlesin gök kubbe yırtılsın yerler,
Kast eder canıma hinoğlu hinler,
İnleri başında paralanmalı.
 
Beylik arayanlar angut kuşunda,
Yıkılır güllenin tek vuruşunda,
Serhat boylarının her karışında,
Ay yıldız göndere sıralanmalı.
 
Vuslatî diyor ki sönsün balonlar,
Eşkıyaya destek çıkan yılanlar,
Çamlı belimizde gözü olanlar,
Yaldızlı defterden karalanmalı.
 
                      Osman Öcal
 

[Üçoklu Börü Kam]

Sayın o.öcal Beğ!
Kelimenin tam anlamıyla, ancak, şaheser olarak nitelenebilecek bu güzel çalışmanızı Otağa asmak suretiyle bizlerin ve de Otağımızı konuk olarak izleyenlerin faydalanmasına sunduğunuz için sağolun, varolun!

Türk Dünyasının hemen her bölgesinde rastlanılan Köroğlu gibi Türklüğün ortak kültür değeri bir konuyu işleme ve yansıtma biçiminiz de belleklerde kalıcı olarak yer alacak fevkaladeliktedir.
Bu çalışmanızın; Türk Lehçeleri arasındaki köprüyü güçlendirme ve diğer Türk Lehçelerini anlayabilmeye, hatırı sayılır, katkılar sağlaması bakımından da, önem taşımakta olduğunu belirtmek isterim.
Bu ve benzeri çaılışmalar "Türk Dünyası Ortak Türkçesi"nin oluşma ve gelişmesine de katkı yapmaktadır.

Sizi, Türk Diline ve kültürüne verdiğiniz önem ve yaptığınız özverili ve özgün çalışmalarınızdan ötürü kutlarım.
Kök Tenğri kaleminize ve yüreğinize güç ve kut versin!

Sağlık ve esenlik dileklerimle...

TTK.

[o.öcal]

Teşekkürler Üçoklu Börü Kandaşım. Benim amacım, Yeni bir edebiyat akımı olan Gülce Edebiyat Akım'ı içerisinde, benim SES BAYRAĞIMIZIN BAYRAKTARLARI olarak isimlendirdiğim, Arapça ve Farsça'nın moda olduğu, saraylar tarafından desteklendiği dönemlerde buna rağbet etmemiş Türkçe'nin yaşamasında büyük katkıları olmuş geçmişten günümüze ozanlarımızın şairlerimizin hayat hikayelerini şiirimsi olarak eserlerinden de örnekler vererek yeniden tanıtmak. Bunu yaparken de çok sayıda kaynağa baş vurup yazdığımız ozanlarımızın, aşıklarımızın diğer Türk toplulukları ile olan münasebetlerini de ortaya koymaya çalışarak Türk edebiyatına, Türk lehçelerinin bir yerde buluşmasına (her çalışmada olmasa da) yardımcı olmaya çalışmaktır. Takdir Türk gençliğinin olacaktır.

[Üçoklu Börü Kam]

Benim amacım, Yeni bir edebiyat akımı olan Gülce Edebiyat Akım'ı içerisinde, benim SES BAYRAĞIMIZIN BAYRAKTARLARI olarak isimlendirdiğim, Arapça ve Farsça'nın moda olduğu, saraylar tarafından desteklendiği dönemlerde buna rağbet etmemiş Türkçe'nin yaşamasında büyük katkıları olmuş geçmişten günümüze ozanlarımızın şairlerimizin hayat hikayelerini şiirimsi olarak eserlerinden de örnekler vererek yeniden tanıtmak.

Gülce Edebiyat Akımı'na ait sanal ağ'ı inceledim. Türk Dil ve Kültürüne verdiğiniz emek ve sarfettiğiniz gayretler için bir kez daha teşşekkür ederim.
Özellikle Garip Akımı'yla Gülce Akımı'nın karşılaştırmasını çok beğendim.
Her ne kadar şiir yazamasam da iyi şiiri hemen farkederim ve de şiir okumayı severim.
Şairin şiiri Tanrı'nın gönüllerine akıttığı ilhamla yazdıklarına ve bu ilhamı Tanrı'nın pek nadir kişiye verdiğine inanırım.

Otağımızın üye ve ziyaretçilerine; Sayın Osman Öcal Beğ'in de yer aldığı, hatta başını çektiği demek daha doğru olur, Gülce Edebiyat Akımı'na ait sanal ağ'ı inceleme ve izlemelelerini öneririm.

TTK.

Gülce Edebiyat Akımı Sanal Ağ'ına ulaşmak için TIKLAYINIZ